Naissance
Son Éminence l’Ayatollah Sayed Mojtaba Husseini Khamenei, l’honorable Guide de la Révolution islamique (que les bénédictions de Dieu soient sur lui) et deuxième fils du Guide moudjahid et martyr de la Révolution, l’Ayatollah Sayed Ali Khamenei (que Dieu l’agrée), est né en 1348 de l’Hégire solaire (1969) dans la ville sainte de Machhad. Il y passa son enfance jusqu’en 1978.
Présence dans la Défense sacrée
Il acheva respectivement ses études primaires à Machhad et ses études secondaires à Téhéran. Alors qu’il était encore étudiant, à l’âge de seize ans, il rejoignit les fronts de la Défense sacrée (Guerre Irak-Iran) et servit au sein du bataillon Habib ibn Mazahir de la 27e division Rasul Allah. Il fut également actif pendant un certain temps au sein de la division Sayed al-Shuhada. Il participa en première ligne à plusieurs opérations, notamment à l’opération Karbala 1.
Le général de brigade Ali Fazli, l’un des commandants vétérans de la Défense sacrée, décrivit ainsi l’insistance de Sayed Mojtaba Hosseini Khamenei à demeurer anonyme parmi ses camarades d’armes :
« Ce fut une grâce pour nous d’avoir l’honneur d’être, pendant un certain temps, en présence de mon très estimé frère, l’Ayatollah Sayed Mojtaba, au sein de la division Sayed al-Shuhada. Durant tout le temps qu’il passa dans cette division, il me demanda de l’appeler "M. Husseini", en disant qu’il était venu accomplir son devoir et sa responsabilité, et non pour un prestige, un titre ou une quelconque réputation.
L’Ayatollah Sayed Mojtaba avait également servi dans la 10e division. Durant son séjour au sein de la division Sayed al-Shuhada, nous avons été témoins de nombreuses qualités remarquables chez lui. Ses attentes étaient égales à celles des autres soldats, voire moindres. Je ne l’ai jamais vu demander davantage que ce dont disposaient les autres soldats, ni même laisser entendre une telle demande. Au contraire, il se contentait de moins.
Il cherchait toujours à être présent là où le danger était le plus grand et évitait de demeurer dans les zones désignées comme sûres. Se rendre régulièrement sur les lignes de front pour les inspecter constituait l’un de ses principes et de ses priorités constantes. Aux moments appropriés, il plaisantait également et s’entretenait avec enthousiasme avec les jeunes soldats.
Il avait un comportement particulier en ce qui concernait la prière. Chaque fois que la prière en congrégation n’était pas célébrée, il s’efforçait d’accomplir sa prière dans des endroits retirés, faiblement éclairés et peu fréquentés. Nous disposions de nombreuses tentes, mais pour la prière et les invocations intimes avec Dieu, il choisissait les lieux les plus éloignés et les plus isolés. Ce n’était pas un comportement occasionnel. C’était une pratique constante durant toute la période où il fut présent dans la division. »
De même, le général de brigade martyr Nur-Ali Shoushtari, l’un des commandants éminents de la Défense sacrée, évoque ainsi sa présence lors de l’une des opérations :
« Sayed Mojtaba semblait préoccupé. Je lui demandai : "Qu’y a-t-il ?" Il me montra ses lunettes et dit : "Elles sont cassées !"
Je lui répondis : "Il n’y a pas de quoi s’en inquiéter."
Il répliqua : "Mais cela signifie que je vais rater l’opération et que je devrai m’occuper de ce problème au lieu d’y participer."
Cette opération était extrêmement complexe et il y avait le risque que certains des combattants soient faits prisonniers. C’est pourquoi ceux qui y participaient comptaient parmi les plus expérimentés et les plus courageux.
J’avais discrètement demandé à mes compagnons de ne pas réparer les lunettes de Sayed Mojtaba, dans l’espoir que les autres partiraient tandis que lui et ceux qui l’accompagnaient resteraient en arrière. Mais pendant que j’étais occupé par les communications radio et d’autres responsabilités, il avait pris ses lunettes, les avait provisoirement réparées à l’aide d’une épingle et s’était déjà dirigé vers le front. Quoi que je fasse, je ne pus l’arrêter ; ils étaient déjà partis.
Je contactai alors le commandant de leur division et lui dis : "Ils sont en route. Veillez à ce qu’ils ne participent pas à l’opération de rupture des lignes ennemies."
Lorsque je me rendis sur les lieux le lendemain, je constatai qu’ils s’étaient positionnés sur les hauteurs de Qashan, à l’avant de la ligne de défense, dans un endroit où l’évacuation des blessés était véritablement difficile et où l’acheminement des munitions et du ravitaillement était extrêmement compliqué.
Je m’adressai à notre frère Fazli et lui dis : "Monsieur Fazli, ces deux-là se sont rendus dans un endroit extrêmement dangereux. Leur martyre est une chose, mais s’ils étaient capturés, cela représenterait pour nous un coût propagandiste considérable."
Il répondit : "Je le leur ai dit hier soir, mais ils y sont allés de leur propre initiative." »
Formation au séminaire jusqu’au niveau de l’ijtihad
L’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei a commencé ses études au séminaire islamique (Hawza Elmyah) en 1985 dans le séminaire de Téhéran, puis, en 1989, il a poursuivi sa formation dans le séminaire de Qom. Il a achevé les niveaux avancés de l’enseignement du séminaire sous la direction d’éminents érudits tels que l’Ayatollah Ahmad Mianji, Reza Ostadi, Owsati et plusieurs autres enseignants distingués. À partir de 1992, il a suivi les cours jurisprudentiels de haut niveau (Kharij) en matière de djihad, dispensés par l’Imam moudjahid et martyr, l’Ayatollah Imam Khamenei (que son âme soit sanctifiée), ainsi que les cours avancés de jurisprudence islamique et des fondements du droit islamique de l’Ayatollah Cheikh Mojtaba Tehrani, qui, lui-même, comptait parmi les disciples de longue date de l’Imam Khomeiny (que sa noble âme soit sanctifiée). Au cours de cette période, il a également poursuivi des études dans plusieurs autres disciplines universitaires, ainsi qu’un programme avancé de langue anglaise.
En 1997, l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei a épousé Zahra Haddad-Adel, tombée en martyre le 28 février 2026 aux côtés du Guide martyr. Cette même année, il s’est de nouveau installé à Qom afin d’achever sa formation au séminaire et de bénéficier de cet environnement spirituel. Pendant dix-sept ans, il a suivi les cours avancés de jurisprudence islamique et des fondements du droit islamique chez les Ayatollahs Wahid Khorasani, Cheikh Javad Tabrizi, Sayed Musa Shubairi Zanjani et Cheikh Mohammad Mo’men Qomi. La présentation de ses notes de cours (taqrirat), notamment sur les leçons en arabe, ainsi que son engagement constant dans l’analyse critique et les discussions scientifiques en dehors des cours, ont attiré l’attention particulière de plusieurs enseignants de haut rang.
Son talent, son assiduité et sa persévérance intellectuelle constante, associés à sa rigueur scientifique et à son esprit de recherche indépendant, l’ont conduit à formuler de nombreuses innovations solidement fondées dans les sciences du séminaire, en particulier dans les domaines de la jurisprudence et des fondements du droit islamique (fiqh wa usul), ainsi que dans les études biographiques (rijal). Sa maîtrise d’un cadre intellectuel systématique et cohérent des sciences islamiques, ainsi que sa fidélité à cette méthode dans ses travaux scientifiques sur des sujets variés, sont considérées comme l’une de ses principales caractéristiques. Sa parfaite maîtrise des écoles de pensée en jurisprudence et en fondements du droit islamique de Cheikh al-Ansari, Akhund Khorasani, Muhaqqiq Naïni, Agha Zia Iraqi, Muhaqqiq Isfahani, Imam Khomeiny (que Dieu sanctifie son âme), ainsi que des Ayatollahs Boroujerdi, Khoei et Shahid Sadr (que la miséricorde de Dieu soit sur eux), a contribué à la solidité et à la richesse de son fondement intellectuel.
L’attention particulière qu’il accorde aux œuvres des compagnons des Imams infaillibles (que la paix soit sur eux), aux opinions des premiers savants et, plus particulièrement, au concept de « connaissance commune des juristes (irtikaz al-mutasharri’a) à l’époque des Imams infaillibles » ainsi qu’au rôle fondamental de cette notion dans le processus de déduction juridique (istinbat), revêt une importance considérable.
L’une des dimensions importantes de la personnalité de l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei est le lien étroit qu’il entretient avec de grandes figures de l’éthique et de la mystique islamiques, notamment les Ayatollahs Baha-ud-Dini, Bahjat, Kashmiri, Cheikh Ja’far Mojtahedi, ainsi qu’un large éventail d’autres personnalités spirituelles.
Bref aperçu de ses activités d’enseignement au séminaire
Parallèlement à ses études, l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei s’est continuellement consacré à l’enseignement de la jurisprudence islamique et des fondements du droit islamique. Il a commencé par enseigner les cours introductifs du séminaire au séminaire de Téhéran. À la suite de la recommandation de l’Ayatollah Imam Sayed Ali Khamenei concernant la nécessité de réformer les séminaires et l’importance des ouvrages du Shahid Sadr, il a cessé d’enseigner Ma’alim et a commencé à enseigner les Halaqat al-Usul du Shahid Sadr.
Après son installation à Qom, il a d’abord commencé à enseigner Rasa’il et Makasib dans l’honorable résidence de l’Imam Khomeiny (que sa noble âme soit sanctifiée) à Qom.
Il s’est également consacré à l’enseignement de l’ouvrage Halaqat ainsi que des fondements du droit islamique.
En 2007, il a transféré son enseignement au séminaire Feyziyeh. En 2008, son cours privé de Hautes Études islamiques (Dars Kharij Fiqh) consacré à la prière (salat) s’est tenu au bureau de l’Ayatollah Imam Khamenei (que Dieu l’agrée) à Qom. À la demande de ses anciens étudiants, son cours public officiel de jurisprudence avancée a été lancé au bureau de Qom au début de l’année universitaire 2009. Un an plus tard, en 2010, son cours avancé sur les fondements du droit islamique a officiellement débuté. Il a commencé par les premiers sujets des fondements du droit islamique et s’est poursuivi jusqu’à la section consacrée à l’istishab (principe selon lequel une situation existante est présumée demeurer inchangée tant qu’aucune preuve de son changement n’est établie).
Avant chaque cours, il rédigeait et organisait la structure de ses développements scientifiques. Après les cours également, il consignait lui-même, de sa propre écriture, ses recherches en jurisprudence et en fondements du droit islamique, dont plusieurs volumes sont prêts à être publiés.
Ses notes de cours (taqrirat) ont été compilées en vue de leur publication par certains de ses étudiants il y a quelque temps. Toutefois, en raison de sa réticence, elles n’ont pas encore été publiées officiellement et n’ont été mises qu’à la disposition d’un groupe restreint de spécialistes et de savants du séminaire, à la suite de demandes répétées de leur part.
Conformément à la tradition des anciens érudits, il consacrait le temps séparant les cours de jurisprudence et de fondements du droit islamique à des échanges d’avis amicaux et informels afin d’aider les étudiants à acquérir une compréhension plus approfondie de certaines subtilités des leçons, tout en répondant à leurs questions et objections d’ordre scientifique. En outre, au début de ses cours de jurisprudence, il réservait un court moment à l’exégèse du Saint Coran, offrant des analyses originales et profondes de ses versets bénis.
Un autre aspect important de son enseignement était l’attention particulière qu’il portait à la formation des étudiants et à l’examen attentif de leurs objections scientifiques. Après les cours également, certains étudiants poursuivaient les échanges en lui posant des questions et en formulant des observations lors de longues discussions, en présentiel comme à distance, auxquelles il répondait avec patience, attention et bienveillance.
Parmi les caractéristiques distinctives de sa méthode d’enseignement et de son engagement figuraient le développement de l’esprit critique des étudiants, leur formation à la pratique de la déduction juridique (istinbat), ainsi que l’organisation de séances permettant aux étudiants de présenter des exposés académiques sur certaines questions de jurisprudence.
L’innovation tant dans le contenu que dans la méthode d’enseignement - notamment sa maîtrise des fondements intellectuels et des opinions des savants antérieurs, son évaluation critique des principes fondamentaux et son organisation méthodique des sujets, son exposé structuré et logique, son ouverture intellectuelle et sa liberté académique, ainsi que son éthique exemplaire et son humilité - a progressivement fait de son cours de Hautes Études islamiques à Qom l’un des plus fréquentés du séminaire. Au début de l’année universitaire 2022, plus de 1 300 étudiants s’étaient inscrits à son cours. Dans ce contexte, l’annonce de l’interruption de son enseignement, faite lors de la première séance de la nouvelle année universitaire, a surpris l’ensemble de ses étudiants.
À la suite de cette décision, plusieurs tentatives furent entreprises pour le convaincre de revenir sur sa position. Dans l’une d’elles, 1 000 étudiants et professeurs des séminaires de Qom adressèrent une lettre au Guide martyr et moudjahid (que Dieu élève son rang), demandant la reprise des cours. Plusieurs grands érudits de Qom formulèrent également la même demande de vive voix. Cependant, lors d’une rencontre avec plusieurs de ses étudiants avancés, l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei expliqua que la raison de la suspension des cours relevait d’une question spirituelle qui ne pouvait être révélée. Il souligna que, dans la période postérieure à la pandémie de COVID-19, alors que de nombreux cours du séminaire dispensés par d’éminents professeurs étaient devenus moins actifs ou avaient été suspendus, il n’y avait aucune justification à ce que son propre cours continue à accueillir un si grand nombre de participants. Il demanda aux personnes présentes de mettre fin à toute démarche, publique ou privée, visant à obtenir la reprise du cours.
L’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei déclara à ses étudiants : « Orientez les étudiants et les savants de ce cours vers d’autres enseignants », et il présenta la « compétence scientifique », l’« engagement envers la Révolution » et l’« intégrité spirituelle » comme faisant partie des qualités essentielles d’un enseignant idéal.
En raison de l’insistance de ses proches et sachant que le Guide martyr de la Révolution lui avait recommandé de rédiger des annotations marginales (hashiyeh-nevisi) sur Urwat al-Wuthqa, il consacra, après une première réticence, ses efforts scientifiques à ce travail ainsi qu’à la réécriture de ses enseignements en jurisprudence et en fondements du droit islamique.
Par ailleurs, sa volonté de renforcer le domaine de la jurisprudence dans les séminaires de Qom, conformément à l’approche réformatrice envisagée par le Guide martyr de la Révolution, conduisit l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei à fonder de manière indépendante plusieurs centres académiques et écoles de jurisprudence, ainsi qu’à soutenir des institutions et des centres de jurisprudence révolutionnaires (ayant des sensibilités et des approches scientifiques différentes). L’attention simultanée qu’il accordait aux questions académiques et aux préoccupations sociales, en particulier à l’aide apportée aux plus démunis, conduisit à l’élaboration, au sein de ces écoles, d’un programme global consacré à cette mission. Il en est résulté la formation d’un certain nombre de personnes fidèles, révolutionnaires, compatissantes et profondément attachées à rendre service au peuple.
Son extrême prudence et son souci constant d’éviter toute focalisation sur sa propre personne, son insistance à renforcer le séminaire sacré et le courant révolutionnaire issu du séminaire, son attachement au caractère central de la ligne intellectuelle et des personnalités exceptionnelles de l’Ayatollah Imam Khomeiny (que Dieu l’agrée) et de l’Ayatollah Sayed Ali Khamenei, martyr (que Dieu l’agrée), sa vigilance à prévenir l’apparition de certaines rivalités courantes, ainsi que d’autres considérations, ont suscité l’admiration de nombreux grands érudits et l’adhésion marquée d’un large éventail de professeurs et d’érudits à ces institutions.
Aperçu de sa conduite morale dans la vie
L’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei bénéficiait d’une attention particulière de la part de son père et, dans les domaines de l’éthique, de la mystique et de la piété, il profitait constamment de ses conseils et de son soutien. À cet égard, un message écrit par le Guide martyr au début d’un ouvrage offert à son fils témoigne clairement de cette attention particulière :
« Au nom de Dieu, le Très-Haut. J’offre ce précieux ouvrage à la lumière de mes yeux, mon cher Mojtaba Husseini. Je prie Dieu de faire de lui une source de plus grands bienfaits pour l’islam et les musulmans, de le guider, d’affermir ses pas, de le préserver de toute erreur et de tout égarement, et de le protéger contre les fautes et les faux pas, tant dans ses paroles que dans ses actes. Le plus humble serviteur de Dieu, Ali Husseini Khamenei. »
Son Éminence l’Ayatollah martyr Sayed Ali Khamenei mettait constamment ses enfants en garde contre l’attachement aux biens matériels. C’est pourquoi l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei a adopté un mode de vie simple, conforme à la tradition des séminaires.
En outre, durant toutes les années de ses études et de son enseignement à Qom et à Téhéran, il a toujours cherché à demeurer totalement anonyme et à éviter toute notoriété.
Parcours dans les domaines administratif et gouvernemental
Dans les domaines politique et social également, Son Éminence l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei a servi pendant de nombreuses années le Guide martyr, tantôt en exécutant ses instructions, tantôt en assurant le lien entre le Guide et les responsables des domaines politique, militaire, culturel, économique, ainsi que d’autres secteurs. Les enfants du Guide martyr de la Révolution évitaient de s’impliquer dans les activités conventionnelles des partis et des factions politiques. Néanmoins, cela n’empêchait pas le Guide martyr de mettre à profit les capacités politiques et sociales de ses enfants dans l’accomplissement des affaires liées au leadership.
Dans le domaine politique ainsi que dans les relations avec les responsables militaires et les personnalités politiques, le Guide martyr faisait appel aux services et aux compétences de son fils, l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei. Naturellement, cela ne signifiait pas qu’il participait de manière indépendante ou séparée aux affaires de l’État. Il remplissait plutôt efficacement le rôle d’assistant de son père dans ces domaines et se mettait à son service. C’est pourquoi, au cours de plus de vingt années, l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei s’est familiarisé avec de nombreux aspects des affaires politiques, militaires et administratives du pays. En outre, il a été le témoin, le compagnon et le conseiller de confiance de son père dans de nombreux détails concernant ses décisions et ses choix.
Les personnes connaissant le style de gestion du Guide martyr de la Révolution confirment que ses enfants, tout en évitant strictement toute ingérence dans les affaires de l’État, étaient des assistants de confiance, des conseillers fiables et des compagnons dévoués de leur père martyr.
La connaissance approfondie qu’a l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei des principales questions nationales, ses relations étroites avec de nombreux hauts responsables de l’État à différentes périodes, la conduite de nombreuses réunions de travail, l’étendue de ses recherches dans divers domaines académiques, ses rencontres constantes avec des intellectuels ainsi que son élaboration de solutions fondamentales concernant différentes questions de gouvernance, tant à l’échelle micro que macro, ont fait de lui un choix précieux pour le leadership de la Révolution islamique.
Ses contacts permanents avec les commandants militaires et les dirigeants du Front de la Résistance - en particulier le maître des martyrs de la Résistance, le martyr Sayed Hassan Nasrallah, ainsi que le commandant martyr Hadj Qasem Soleimani - constituent un autre aspect important de la personnalité de l’Ayatollah Sayed Mojtaba Khamenei.
L’ensemble de ces facteurs a entraîné l’hostilité profonde et de longue date des États-Unis et du régime sioniste à son égard, ainsi que leurs efforts continus pour mener une campagne de diffamation contre lui, tenter de l’éliminer physiquement et proférer diverses menaces, tant verbales que concrètes, visant à empêcher sa désignation comme Guide du système islamique. Toutefois, par la grâce de l’Imam Mahdi (que Dieu hâte sa noble réapparition), toutes ces tentatives ont échoué jusqu’à présent.
